Великие храмы и памятники Древнего Египта продолжают очаровывать и удивлять людей и в наши дни. Огромные размеры и масштабы таких сооружений, как Великая пирамида в Гизе, Храм Амона в Карнаке или Колоссы Мемнона, буквально внушают благоговейный трепет и, естественно, вызывают вопросы о том, как они были построены. По всему египетскому ландшафту возвышаются огромные сооружения тысячелетней давности, которые породили множество различных теорий относительно их строительства. Хотя ряд очень важных вопросов остается без ответа, самое простое объяснение многим из них можно найти в древнеегипетских надписях, текстах, настенных росписях, надписях на гробницах, произведениях искусства и артефактах: древние египтяне необычайно владели наукой и техникой.
Не говоря уже о древних памятниках и величественных храмах, древние египтяне изобрели ряд предметов, которые в наши дни просто воспринимаются как нечто само собой разумеющееся. Бумага и чернила, косметика, зубная щетка и зубная паста, даже предок современной мяты для дыхания — все это было изобретено египтянами. Кроме того, они добились успехов практически во всех областях знаний — от производства простых предметов домашнего обихода до пивоварения, машиностроения и строительства, сельского хозяйства и архитектуры, медицины, астрономии, искусства и литературы. Хотя они не владели колесом до прихода гиксосов во время Второго промежуточного периода Египта (около 1782 — около 1570 гг. до н.э.), их технологические навыки очевидны уже в додинастический период (около 6000 — 3150 гг. до н.э.) при строительстве гробниц мастаба, произведения искусства и инструменты. По мере развития цивилизации росли их знания и умения, пока ко времени правления династии Птолемеев (323-30 гг. до н.э.), последней правившей Египтом до того, как он был аннексирован Римом, они не создали одну из самых впечатляющих культур древнего мира.
Товары для дома
Простое ручное зеркало, которое так часто встречается в наши дни, было создано египтянами. Они часто украшались надписями и фигурами, например, бога-покровителя Беса, и принадлежали как мужчинам, так и женщинам. Более богато украшенные настенные зеркала также были частью домов среднего и высшего класса и украшались аналогичным образом. Древние египтяне очень хорошо заботились о своем самооценке и личной гигиене, а внешний вид был важной ценностью.
Зубные щетки и зубная паста были изобретены из-за песка и песка, которые попадали в хлеб и овощи, входящие в состав ежедневных блюд. Образ, представленный в наши дни искусством и фильмами египтян с исключительно белыми зубами, вводит в заблуждение; проблемы с зубами были обычным явлением в Древнем Египте, и лишь у немногих, если таковые вообще были, была полностью белая улыбка. Стоматология развивалась, чтобы справиться с этими трудностями, но, похоже, никогда не развивалась такими же темпами, как другие области медицины. Хотя, по-видимому, врачи были довольно успешны в своих методах, стоматологи были менее успешны. Приведу только один пример: царица Хатшепсут (1479-1458 до н.э.) на самом деле умерла от абсцесса после удаления зуба.
The Trustees of the British Museum (Copyright)
Проектирование и строительство
Великие храмы Древнего Египта возникли благодаря тому же технологическому мастерству, которое можно увидеть в небольших масштабах предметов домашнего обихода. Главной ценностью, наблюдаемой при создании любого из этих товаров или конструкций, было тщательное внимание к деталям. Египтяне известны во многих аспектах своей культуры как очень консервативное общество, и эта приверженность определенному способу выполнения задач отчетливо прослеживается в их строительстве пирамид и других памятников. Например, создание обелиска, по-видимому, всегда включало в себя одну и ту же процедуру, выполняемую точно таким же образом. Добыча и транспортировка обелисков хорошо задокументированы (хотя о том, как были подняты огромные памятники, не сообщается) и свидетельствуют о строгом соблюдении стандартной процедуры.
Ступенчатая пирамида Джосера была успешно построена в соответствии с указаниями визиря Имхотепа (ок. 2667-2600 гг. до н.э.), и когда его планы были отклонены Снеферу во времена Древнего царства (ок. 2613- ок. 2181 гг. до н.э.), результатом стала так называемая «рухнувшая пирамида» в Мейдум. Сноферу вернулся к первоначальным инженерным планам Имхотепа для своих следующих проектов и смог создать свою Изогнутую пирамиду и Красную пирамиду в Дашуре, развивая искусство строительства пирамид, воплощенное в Великой пирамиде в Гизе.
Технологические навыки, необходимые для строительства Великой пирамиды, до сих пор ставят ученых в тупик. Египтологи Боб Брайер и Хойт Хоббс комментируют это:
«Из-за их огромных размеров строительство пирамид создавало особые проблемы как с организационной, так и с инженерной точки зрения. Например, для строительства Великой пирамиды фараона Хуфу потребовалось, чтобы более двух миллионов блоков весом от двух до более шестидесяти тонн были сформированы в конструкцию, занимающую два футбольных поля и поднимающуюся в идеальной пирамидальной форме на 480 футов в небо. В его строительстве участвовало огромное количество рабочих, что, в свою очередь, создавало сложные логистические проблемы, связанные с питанием, жильем и организацией. Миллионы тяжелых каменных блоков требовалось не только добывать и поднимать на большую высоту, но и точно укладывать вместе, чтобы придать им желаемую форму». (217)
Для достижения этой цели визирь делегировал бы ответственность подчиненным, которые в дальнейшем делегировали бы задачи другим. Бюрократия Древнего Царства Египта установила парадигму для остальной части истории страны, учитывающую каждый аспект строительного проекта и следящую за тем, чтобы каждый шаг проходил в соответствии с планом. Позже, в Старом Королевстве, Вени, известный как губернатор Юга, оставит надпись, в которой подробно описывается, как он ездил на Элефантину за гранитом для фальшивой двери для пирамиды и вырыл пять каналов для буксиров, чтобы доставить припасы для дальнейшего строительства (Льюис, 33). Записи, подобные записям Вени, показывают, сколько огромных усилий потребовалось для создания памятников, которые сегодня можно найти в Египте. Существуют многочисленные надписи, касающиеся материалов и трудностей при строительстве пирамид в Гизе, но нет окончательного объяснения практических средств, с помощью которых они были построены.
Самая популярная теория предполагает наличие пандусов которые были построены при возведении пирамиды но на самом деле это несостоятельно как отмечают Брайер и Хоббс:
«Проблема связана с физикой. Чем круче угол наклона, тем больше усилий требуется для перемещения объекта вверх по этому склону. Итак, для того, чтобы относительно небольшое количество людей, скажем, десять или около того, втащили двухтонный груз по пандусу, его угол наклона не мог превышать примерно восьми процентов. Геометрия подсказывает нам, что для достижения высоты 480 футов наклонная плоскость, поднимающаяся на восемь процентов, должна начинаться почти в миле от финиша. Было подсчитано, что для строительства пандуса длиной в милю, который поднимался бы так же высоко, как Великая пирамида, потребовалось бы столько же материала, сколько требовалось для самой пирамиды — рабочим пришлось бы построить равную двух пирамид за двадцать лет». (221)
Модификация теории пандусов была предложена французским архитектором Жан-Пьером Гуденом, который утверждает, что пандусы использовались, но внутри пирамиды, а не снаружи. Пандусы, возможно, использовались снаружи на начальных этапах строительства, но затем были перенесены внутрь. Затем добытые камни были доставлены через вход и перемещены по пандусам на свое место. Это, как утверждает Гуден, объясняет шахты, которые можно найти внутри пирамиды. Эта теория, однако, не учитывает вес камней или количество рабочих на пандусе, необходимых для перемещения их под углом внутрь пирамиды.
Гораздо более убедительная теория была предложена инженером Робертом Карсоном, который предполагает, что использовалась энергия воды. Было четко доказано, что уровень грунтовых вод на плато Гиза довольно высок и был еще выше в период строительства Великой пирамиды. Как утверждает Карсон, можно было использовать воду и создавать давление с помощью насоса, чтобы помочь поднять камни по пандусу в их предполагаемое положение. Египтологи до сих пор спорят о назначении шахт внутри Великой пирамиды: одни утверждают, что они служили духовной цели (чтобы душа царя могла вознестись на небеса), а другие — практическим пережитком строительства. Египтолог Мирослав Вернер утверждает, что на эти вопросы нельзя дать окончательного ответа, поскольку у нас нет окончательных текстов или археологических свидетельств, указывающих в том или ином направлении.
Хотя это может быть и так, утверждение Карсона о применении энергии воды в строительстве имеет больше смысла, чем многие другие (например, подъемник, используемый для транспортировки камней, когда, очевидно, нет никаких свидетельств использования или знания египтянами крана), и известно, что египтяне были знакомы с концепция насоса. Король Среднего царства Сенусрет (ок. 1971-1926 гг. до н.э.) осушил озеро в центре района Файюм во время своего правления с помощью каналов, а насосы использовались для отвода ресурсов из Нила в другие периоды. Украинский инженер Михаил Волгин также называет воду центральным элементом строительства Великой пирамиды и утверждает, что пирамиды на самом деле были спроектированы вовсе не как гробницы, а как огромные хранилища гидротехнических сооружений. Он указывает на отсутствие каких-либо мумий, найденных в пирамидах, их форму и высокий уровень грунтовых вод на плато Гиза в качестве доказательства своего утверждения.
Сельское хозяйство и Архитектура
Что бы ни говорили о водной теории Волгина относительно пирамид, египетское общество действительно зависело от надежного снабжения чистой водой своих посевов и скота. Древний Египет был сельскохозяйственным обществом, и поэтому естественно развивались инновации, помогающие обрабатывать землю. Среди многих изобретений или инноваций древних египтян был плуг, запряженный волом, и усовершенствования в ирригации. Плуг, запряженный волом, был сконструирован в двух вариантах: тяжелом и легком. Тяжелый плуг шел первым и прорезал борозды, в то время как более легкий плуг шел позади, переворачивая землю. Как только поле было вспахано, рабочие с мотыгами разбирали комки почвы и засевали ряды семенами. Чтобы вдавить семена в борозды, скот перегоняли через поле, и борозды закрывали. Однако вся эта работа была бы напрасной, если бы семенам было отказано в достаточном количестве воды, и поэтому регулярное орошение земли было чрезвычайно важно.
Египетские методы орошения были настолько эффективны, что были внедрены культурами Греции и Рима. Было отмечено, что греческий философ Фалес Милетский (около 585 г. до н.э.) учился в Египте и, возможно, привез эти инновации обратно в Грецию (хотя он также учился в Вавилоне и, возможно, изучил там технику орошения). Новые методы орошения были введены во Второй промежуточный период народом, известным как гиксосы, который поселился в Аварисе в Нижнем Египте, и египтяне усовершенствовали их; в частности, за счет расширения использования канала. Ежегодное разливание Нила, выходящего из берегов и осаждающего плодородную почву по всей долине, имело важное значение для жизни Египта, но ирригационные каналы были необходимы для доставки воды к отдаленным фермам и деревням, а также для поддержания равномерного насыщения посевов вблизи реки. Историк Маргарет Бенсон пишет:
«Первые фермеры рыли траншеи от берега Нила до сельскохозяйственных угодий, используя колодцы, а затем Шадуф, примитивную машину, которая позволяла им поднимать уровень воды из Нила в каналы…Орошаемые таким образом поля давали обильные однолетние урожаи. С додинастических времен сельское хозяйство было основой египетской экономики. Большинство египтян были заняты на сельскохозяйственных работах либо на своих собственных землях, либо в поместьях храмов или знати. Контроль за ирригацией стал серьезной проблемой, и провинциальные чиновники были привлечены к ответственности за регулирование водоснабжения». (4)
Архитектура, окружающая эти каналы, иногда была довольно богато украшена, как в случае с фараоном Рамсесом Великим (1279-1213 гг. до н.э.) и его городом Пер-Рамсес в Нижнем Египте. Рамсес Великий был одним из самых плодовитых строителей в истории Египта; настолько, что в Египте нет ни одного древнего места, где бы не упоминалось о его правлении и достижениях. При создании своих грандиозных монументов инженеры Рамсеса обратились к другому изобретению Древнего Царства: сводчатой арке. Без концепции сводчатой арки архитектура во всем мире была бы значительно уменьшена, а некоторые сооружения, такие как Великая пирамида, были бы невозможны. Величественные залы египетских храмов, внутренние святилища, сами храмы — все это было бы также невозможно, если бы не этот прогресс в инженерии и строительстве.
Одним из самых впечатляющих памятников Рамсеса является его храм Абу-Симбел, который был спроектирован таким образом, чтобы дважды в год, 21 февраля и 21 октября, солнце светило прямо в святилище храма, освещая статуи Рамсеса и бога Амона. Такую точность в проектировании и строительстве можно увидеть в храмах по всему Египту, которые были построены так, чтобы отражать загробную жизнь. Внутренний двор храма с его отражающим бассейном символизировал бы Озеро Цветов в загробном мире, а сам храм олицетворял бы различные другие аспекты загробной жизни и заключительный рай Тростникового поля. Храмы регулярно ориентированы по сторонам света, а некоторые, как Храм Амона в Карнаке, использовались в качестве астрономических обсерваторий.
Математика и астрономия
Астрономия была важна для древних египтян на двух уровнях: духовном и практическом. Считалось, что Египет является идеальным отражением страны богов, а загробная жизнь — зеркальным отражением жизни человека на земле. Эта двойственность очевидна в египетской культуре во всех аспектах и воплощена в обелиске, который всегда поднимался парами и, как полагали, отражал божественную пару, появляющуюся в одно и то же время на небесах. Звезды рассказывали истории о достижениях и испытаниях богов, но также указывали на течение времени и времена года. Египтолог Розали Дэвид комментирует это:
Египтяне были известными астрономами, которые различали «нетленные звезды» (циркумполярные звезды) и «неутомимые звезды» (планеты и звезды, невидимые в любое время ночи). Они использовали наблюдения за звездами для определения истинного севера и смогли сориентировать пирамиды с большой точностью…Каждый храм, возможно, был ориентирован на звезду, которая имела определенную связь с божеством, обитающим в этом здании. (218)
На более практическом уровне звезды могли подсказать человеку, когда пойдет дождь, когда приближается время сажать или собирать урожай, и даже лучшее время для принятия важных решений, таких как строительство дома или храма или начало бизнеса. предприятие. Астрономические наблюдения привели к астрологическим интерпретациям, которые, возможно, были заимствованы из месопотамских источников через торговлю. Однако строго астрономические наблюдения ночного неба интерпретировались с точки зрения прагматизма и фиксировались в математических расчетах, измеряющих недели, месяцы и годы. Хотя календарь был изобретен древними шумерами, концепция была адаптирована и усовершенствована египтянами.
По мнению многих египтологов, математика в Египте была исключительно практической. Розали Дэвид, например, утверждает: «Математика служила в Египте в основном утилитарным целям и, по-видимому, не рассматривалась как теоретическая наука» (217). Однако древние писатели, такие как Геродот и Плиний, постоянно упоминают египтян как источник теоретической математики, и они не являются единственными источниками по этому вопросу. Многие древние писатели, в том числе Диоген Лаэртский и его источники, указывают на таких философов, как Пифагор и Платон, которые оба учились в Египте, и на важность математических знаний в их системах верований. Платон считал изучение геометрии необходимым для ясности ума, и считается, что он перенял эту концепцию у Пифагора, который впервые узнал ее от египетских жрецов. В своей книге «Украденное наследие: египетские истоки западной философии» ученый Джордж Г.М. Джеймс утверждает, что западные философские концепции ложно приписываются грекам, которые просто развивали египетские идеи, и эта же парадигма может быть применима и к изучению математики.
Нет никаких сомнений в том, что египтяне ежедневно использовали математику для гораздо более приземленных целей, чем поиск окончательных истин. Математика использовалась при ведении учета, при разработке схем для таких машин, как водяной насос, при расчете налоговых ставок, а также при составлении проектов и размещении объектов для строительных проектов. Математика также использовалась на очень простом уровне в медицинском искусстве при составлении рецептов для пациентов и смешивании ингредиентов для лекарств.
Медицина и стоматология
Медицина в Древнем Египте была тесно связана с магией. Тремя наиболее известными работами, посвященными медицинским вопросам, являются Папирус Эберса (около 1550 г. до н.э.), Папирус Эдвина Смита (около 1600 г. до н.э.) и Лондонский медицинский папирус (около 1629 г. до н.э.). Все они в той или иной степени предписывают использование заклинаний для лечения болезней, в то же время демонстрируя значительную степень медицинских знаний.
Папирус Эберса — это текст на 110 страницах, посвященный таким заболеваниям, как травмы, рак, болезни сердца, депрессия, дерматология, желудочно-кишечные расстройства и многие другие. Папирус Эдвина Смита является старейшим известным трудом по хирургическим методам и, как полагают, был написан для сортировочных хирургов в полевых госпиталях. Эта работа демонстрирует детальное знание анатомии и физиологии. Лондонский медицинский папирус сочетает в себе практические медицинские навыки с магическими заклинаниями для лечения различных заболеваний, от проблем со зрением до выкидышей.
Медицинские тексты, помимо этих, также содержат рецепты для лечения проблем с зубами. Геродот отмечает, что все врачи в Египте были специалистами в своей конкретной области, и это относилось как к дантистам, так и к любым другим. Существовала должность, известная как «Тот, кто занимается зубами», считавшаяся дантистом, и другая, известная как «Тот, кто занимается зубами», которая, возможно, была чем-то вроде фармацевта. Стоматолога часто вызывали, чтобы вырвать зуб, но, похоже, хирургия полости рта проводилась редко. Большинство медицинских текстов, посвященных стоматологическим проблемам, носят профилактический характер или связаны с обезболиванием.
Основываясь на свидетельствах исследованных мумий, а также письмах и других документах, древние египтяне, по-видимому, испытывали довольно серьезные и широко распространенные проблемы с зубами. Стоматология, по-видимому, развивалась не такими темпами, как другие отрасли медицины, но все же была более продвинутой и демонстрировала большие знания о борьбе с болью в полости рта, чем более поздние средства, применявшиеся в других культурах. Первая известная стоматологическая процедура датируется 14 000 лет назад в Италии, согласно данным, опубликованным в 2015 году н.э., но первым стоматологом в мире, известным по имени, был египтянин Хесир (ок. 2660 г. до н.э.), который занимал должность главного дантиста и врача царя во время правления Джосера (около 2670 г. до н.э.), показывая, что стоматология считалась важной практикой еще во времена правления Джосера и, вероятно, раньше. Если это так, то непонятно, почему стоматологическая практика не развивалась в той же степени, что и другие области медицины.
Художественные произведения и многие медицинские тексты, по-видимому, в значительной степени игнорируют проблемы с зубами и зубную боль, но в немедицинских текстах они рассматриваются как, скорее всего, вызванные зубным червем, которого нужно было отогнать магическими заклинаниями, извлечением и нанесением мази. Это верование, скорее всего, пришло из Месопотамии, в частности из Шумера, поскольку древний текст из этого региона предшествует египетской концепции зубного червя. Были найдены медицинские инструменты, которые могли бы использоваться стоматологами, но поскольку ни один из них не обозначен или не упоминается четко в текстах, нельзя сказать наверняка. Однако очевидно, что стоматологи обладали способностью диагностировать заболевания полости рта и технологией для операций на деснах и зубах.
Искусство и литература
Технология также повлияла на египетское искусство и литературу, причем не только в том, как они создавались, но и в содержании и форме. Очевидно, что изобретение папируса и чернил значительно облегчило письменность, а достижения в области медных инструментов, заменивших кремень в резьбе, улучшили качество искусства; но мир, созданный египтянами благодаря их пониманию научных измерений и технологических достижений, стал как предметом, так и холстом, над которым работали художники.
Например, Поэма Пентаура, повествующая о победе Рамсеса Великого над хеттами при Кадеше, не просто написана на листе папируса или мемориальной доске, но провозглашена со стен храмов в Абидосе, Карнаке, Абу-Симбеле и его Рамессеуме. Форма, в которой работал художник, камень храма, сообщает содержание самого произведения: великая победа Рамсеса над превосходящими силами противника. История более впечатляюща для среды, в которой она рассказана.
То же самое относится и к стелам, обелискам и другим памятникам по всему Египту. Литература, начертанная на этих каменных изделиях, дает им собственную жизнь, одновременно наполняя саму историю большим смыслом как в литературном, так и в визуальном искусстве. В письменных текстах, конечно, технологические достижения постоянно появляются в историях, будь то Рассказ о Синухе, где рассказчик рассказывает о своих путешествиях в другие страны и о том, чего ему там не хватает, или Рассказ о моряке, потерпевшем кораблекрушение, где технология судостроения делает историю возможной.
Древние египтяне верили, что баланс, гармония во всех аспектах жизни были самыми важными, и эту ценность можно увидеть почти во всех их достижениях в области науки и техники: то, чего не хватало в жизни, было уравновешено тем, что было создано индивидуальной изобретательностью. Хотя считалось, что боги даровали людям все блага, ответственность за заботу о себе и о большем сообществе по-прежнему лежала на каждом человеке. Благодаря своим изобретениям и достижениям в области знаний египтяне поверили бы, что они исполняют волю бога, делая еще лучше великую жизнь и мир, которые им были даны.
