Пока Израиль и региональные террористические организации ведут борьбу, пацифистские буддийские ученые и активисты видят параллели — и существенные различия — между собой и Ближним Востоком.
автор: КЭЛИЯХУ ФРИДМАН
ДХАРАМШАЛА, Индия — В горах Дхарамшалы, где изгнанные тибетцы обосновались более шести десятилетий назад, война Израиля и ХАМАС вызвала глубокие размышления среди буддийских ученых и активистов, которые видят параллели — и существенные различия — со своей собственной борьбой против китайской оккупации.
«Если вы решите это путем переговоров и диалога, это будет постоянное решение», — говорит Геше Лхакдор, директор Библиотеки тибетских трудов и архивов и бывший переводчик Далай-ламы. «Если вы решите это военной силой — хорошо, сегодня вы сильнее, вы можете победить. На следующий день моя очередь. Так что постоянного урегулирования никогда не будет».
Китайско-тибетский конфликт имеет сложную историю и глубокие корни. «Тибет — старейшая оккупированная территория… Китай — новый колонист. Китайцы были жертвами колонизации, но однажды ночью они изменили позицию и стали колонизаторами», — заявил Тензин Лекшай, пресс-секретарь Центральной тибетской администрации. В этом свете буддийская позиция Далай-ламы в пользу ненасилия или подхода «Срединного пути» десятилетиями направляла тибетское движение к устойчивому миру, даже когда другие социальные движения приняли насильственную тактику. Однако проблемы сохранения этой моральной позиции на фоне усиливающихся китайских репрессий в Тибете очевидны в Дхарамшале, доме Далай-ламы и Центральной тибетской администрации.
«Я лично верю, что насилие может привести к ненасилию», — заявил лидер организации «Студенты за свободный Тибет» (SFT) в Индии, выступая на условиях анонимности. «Ненасилие иногда искушает или ограничивает нас, заставляя быть нейтральными или пассивными. Это изматывает, потому что это похоже на ожидание чего-то большого… Мы используем разные тактики и подходы, но это все равно занимает так много времени», — сказал он.
Тем не менее, лидер SFT считает, что насилие оправдано только в особых обстоятельствах: «Насилие должно исходить только от меня, а не от всего сообщества. Если бы убийство одного человека могло принести всеобщий мир, то я бы это сделал — но только если это не перерастет в еще большее насилие, если это не перерастет в массовые убийства». Такая точка зрения отражает растущую напряженность среди молодого поколения тибетских активистов, которые пытаются справиться с десятилетиями застоя в развитии и тем, что активисты считают систематическим стиранием идентичности Тибета посредством политики Китая по массовому расселению китайцев-ханьцев в регионе. Этот сдвиг поколений стал более очевидным в декабре 2023 года, когда нью-йоркская штаб-квартира SFT опубликовала заявление, решительно поддержав палестинцев и проведя явные параллели между израильской и китайской тактикой колонизации. В заявлении осуждалось «колониальное насилие израильских поселенцев» и подчеркивались сходства в том, как две страны переименовывают территории и не позволяют беженцам возвращаться домой. Эта позиция ознаменовала отход от более взвешенного подхода, традиционно применяемого тибетскими организациями в Индии.
В Израиле «язык оружия»
Связь между израильтянами и тибетцами глубока, израильские путешественники посещали Дхарамшалу на протяжении десятилетий. Сам Лхакдор посещал Израиль «семь или восемь раз», чтобы передавать буддийские учения. «Я помню, как я выступал с публичной речью о ненасилии в Иерусалиме… когда я вышел, очень высокий израильский джентльмен в белой шапке на голове… он сказал: «Ваша речь очень хороша, но здесь люди понимают только язык [пистолета]». В то время как суровая реальность Ближнего Востока представляет собой сложную проверку буддийских принципов ненасилия, тибетские лидеры утверждают, что военные решения лишь увековечивают циклы конфликтов.
«Вместо того, чтобы убивать других людей, вы убиваете свой гнев. Вместо того, чтобы оккупировать чужие земли и другие богатства, вы должны победить свою собственную ненависть и жадность. Движение за свободу находится внутри… Потому что ваш враг не снаружи. Враг находится внутри», — сказал Тензин Цунду, известный тибетский поэт и активист, которого Китай 16 раз заключал в тюрьму за его протибетскую деятельность.
Для этих тибетских лидеров события в Газе подтвердили как сложность, так и необходимость их ненасильственного подхода.
Лхакдор указывает на неизбирательный характер современной войны: «С этими сложными машинами, говорят они, они не используют их против детей и женщин… но машины, как только вы используете эту баллистическую ракету или атомную бомбу, они не могут различать. Будет сопутствующий ущерб, который мы видим повсюду». В противовес насильственным методам, применяемым палестинскими так называемыми «борцами за свободу» в израильско-палестинском конфликте, Лхакдор с гордостью отмечает, что «тибетцы никогда не угоняли китайские самолеты. Тибетцы никогда не бросали бомбы в китайские посольства, которые есть по всему миру. Благодаря этой полной преданности ненасилию я легко могу себе представить, что это должно было спасти жизни нескольких тысяч людей». Геше Лхакдор, директор Библиотеки тибетских трудов и архивов. (Общественное достояние). Лхакдор считает, что нынешние разрушения в Израиле и секторе Газа можно было предотвратить, если бы они были предприняты раньше.
«Люди, которые несут ответственность, люди, которые должны быть лидерами, у них нет ни видения, ни смелости решать проблемы в самом начале, когда такие проблемы вот-вот возникнут», — сказал он. «Это действительно похоже на то, как если бы вы потушили искру прямо в тот момент, чтобы потом не было лесного пожара. Если вы не потушите эту маленькую искру, то позже, когда она превратится в пожарище, с этим будет очень трудно справиться.
«Некоторые из этих лидеров, они не заботятся о других людях. Они позволяют людям идти на войну и умирать там, а сами просто отдают приказы и сидят в уютной комнате».
По словам Лхакдора, нужны лидеры, которые понимают, что «мы живем на этой одной Земле. Мы не живем на двух разных планетах… Мы дышим одним воздухом оттуда. Мы наслаждаемся одной и той же окружающей средой оттуда».
Однако есть и разочарование в том, что этот мирный подход привлек меньше международного внимания, чем более жестокая борьба.
Цунду отмечает, что «существует огромная поддержка насилия» — как со стороны палестинцев, так и со стороны израильтян — в то время как «Далай-лама и тибетцы, которые борются за свободу ненасильственным путем, не получают такого же внимания». Хотя Далай-лама не комментировал текущий конфликт (его офис сослался на сокращение публичной активности 89-летнего лидера в последние годы), в 2014 году он ответил на вопрос о войне в Газе того года, известной в Израиле как операция «Нерушимая скала».
«Все основные религиозные традиции — ислам, христианство, индуизм, конечно, джайнизм и буддизм — все основные религиозные традиции — учат нас практике сострадания, любви, прощения, терпимости», — сказал тогда Далай-лама. «Так почему же человек, исповедующий определенную веру, занимается таким насилием? Это действительно очень, очень печально». Несмотря на возросшую напряженность и циклы насилия в секторе Газа и во всем мире, тибетские лидеры сохраняют убежденность в том, что прочный мир может быть достигнут только посредством внутренних преобразований, а не внешней силы.
«Свобода с этикой даст вам свободу сейчас и в будущем», — сказал Цунду.