автор: Дэвид Роман
В 608 году, когда японский военачальник, претендовавший на титул императора, отправил действительному императору Яну письмо с просьбой установить равноправные отношения между двумя правителями, китайский правитель был так расстроен, что приказал, чтобы никакие дерзкие письма от иностранных воров в законе никогда больше не доходили до него.
Тем не менее, три года спустя случайная встреча с корейским посланником привела к злополучному решению императора Яна заставить короля Когуре посетить Китай, чтобы лично подчиниться или столкнуться с последствиями.
Япония была не столько проблемой, сколько случайным источником раздражения для Китая. Нерегулярные связи между Китаем и Японией достигли пика вIII веке, когда королева Химико, вероятно, проживавшая в штате Ямато к югу от главного острова Японии Хонсю, по свидетельству китайских источников, проявляла большой энтузиазм по поводу китайских технологий и культуры. В то время престиж, связанный с прямым импортом из Китая в обход обычных корейских посредников, помогал укрепить власть японских военачальников, которые могли обеспечить себя такими товарами.
После смерти Химико связи прервались, пока более дюжины японских миссий не посетили южные династии, чтобы запросить титулы, официальные печати, бронзовые зеркала и военные знамена. Причиной гнева императора Яна является контраст между таким подобострастием и тем фактом, что к VIIвеку японские посланники больше не добивались титулов или признания со стороны Китая.
Японские государства Хонсю быстро развивались на протяжении VI века, становясь искусными подражателями китайским обычаям и моде. В течение 7-го века буддийские проповедники, такие как корейский Хвекван и китайский Чизо, многое сделали для того, чтобы эта религия прочно вошла в японскую культуру и традиции, так что к 8-му веку именно японские монахи и ученые, такие как ученик Чизо Доджи, отправились в Китай в поисках текстов и знаний..
Главным образом через Корею японцы внедрили китайскую письменность и создали правовой кодекс по китайскому образцу. Старейшая японская книга «Хроника исторических и мифологических событий кодзики», была написана на китайском языке, и только некоторые японские песни были переведены с использованием китайских иероглифов в качестве фонем; столетие спустя, после того как японский буддийский монах Эннин путешествовал по Китаю в 830-х и 840-х годах, он записал свои впечатления об этой стране на китайском языке для изучал японский язык среди местной аудитории, которая могла читать на этом языке2.
Действительно, вероятно, именно из–за влияния Китая Япония, вечно разделенная между конкурирующими военачальниками, в конце концов назначила императоров из числа элиты в качестве представительных лидеров архипелага — для выполнения таких задач, как написание приветственных писем своим китайским коллегам.
Столица в китайском стиле была построена в 645 году в старом полуразрушенном порту Ямато Осака, с дворцом, от которого мало что сохранилось по сей день, хотя в течение десятилетия столица была перенесена вглубь страны, возможно, для повышения безопасности императора от морских набегов. Стремясь придать этой позиции надлежащий вес, и в отсутствие какой-либо письменной истории, заслуживающей внимания, некоторые из первых японских ученых в течение следующих нескольких лет составили список древних императоров, который, как и во многих других странах, был почти полностью вымышленным.
Сильное чувство национальной принадлежности, порожденное изоляцией, географией и очень однородным этническим составом, проявляется в том факте, что японская элита позже почти без возражений приняла этот список, а также само собой разумеющуюся абсурдную идею о том, что Японией правили императоры со времен императора Дзимму в 7 веке До нашей эры.
Только в середине VI века Киммэй, традиционно считавшийся 29-м императором Японии, может быть засвидетельствован как живой человек, проживавший в Ямато. Он был немногим старше старейшей коммерческой корпорации в мире, дожившей до21 века: строительной фирмы «Конго Гуми» из Осаки, основанной тремя корейскими мастерами, которые в 578 году получили заказ от полулегендарного японского принца Шотоку, великого покровителя буддизма.
Японские императоры, в лучшем случае, могли играть ограниченную роль в сборе военной поддержки для кампаний против так называемых “эмиси” — известных китайским летописцам как “Волосатые люди”. Это были представители племени айну, которые боролись с японским вторжением на север Хонсю до середины IX века. После их поражения часть эмиси растворилась среди японского населения, в то время как другие переселились на север, на айнский остров Хоккайдо, который оставался нетронутым японской колонизацией до 17—го века и был присоединен к Японии только в конце 19-го века.
Таким образом, Япония была для китайцев далекой, бедной грязью, холодной страной, которая была почти недоступна и не представляла особого интереса, за исключением тех, кто был склонен к мистическим верованиям о волшебных зельях бессмертия. Иначе обстояло дело с Кореей, которая долгое время считалась многообещающей страной варваров, нуждающейся в китайской цивилизации. Однако в начале VII века это представление было менее верным, чем раньше. Три корейских государства Когуре — Пэкче/Paekche/Paekche и Силла, расположенное на самом изолированном восточном побережье полуострова, быстро развивались и процветали благодаря своей роли посредников в торговле китайскими предметами роскоши с Японией.
Когуре, в частности, значительно расширился после падения династии Хань, распространив свой контроль на большую часть современного китайского региона Маньчжурия/Дунбэй. Из своей укрепленной столицы в Пхеньяне короли Когуре чувствовали себя достаточно сильными, чтобы совершать набеги на территорию Суй в союзе с маньчжурскими племенами, как они это сделали в 598 году.
Этот рейд привел в ярость тогдашнего императора Ян Цзяня, который приказал начать крупномасштабное вторжение в Когуре с суши и моря, которое было остановлено только ужасной погодой и последующими извинениями корейского короля. О несостоявшемся вторжении, несомненно, думал его сын и преемник, когда император Ян в 611 году объявил о карательной экспедиции против корейских выскочек – в духе римского императора Траяна, когда воII веке он собрал войска, чтобы смирить Дакию, как, по его мнению, его собственный предшественник. Домициан не осмелился.
Карта, на которой показаны военные действия во время Корейской войны 612 года. Передвижения китайской армии выделены синим цветом. Обратите внимание, что отмеченные границы являются современными признанными границами между Китаем и Северной Кореей и линией перемирия между двумя Кореями, а не старыми границами. Источник: Википедия.
Кровавое завоевание Дакии в конечном счете стало венцом — хотя и тернистой — славы правления Траяна, о чем до сих пор напоминает колонна, стоящая в центре Рима. Однако для императора Яна Корейская кампания с самого начала обернулась абсолютной катастрофой.
За всю кампанию был уплачен дополнительный налог, что еще больше раздражало дворян и тех, кому не повезло, что их заставили его платить. Ресурсы были собраны со всей империи: опытные речные лодочники были привезены из долин рек Хуай и Янцзы, чтобы построить флот морских судов вдоль северного побережья полуострова Шаньдун; 30 000 копьеметателей — вероятно, аборигенов – с дальнего юга, 30 000 арбалетчиков и 600 000 крестьян, перевозивших припасы на тачках⁵ прошли маршем весь путь до плацдарма близ современного Пекина⁶.
Недовольство по поводу расходов и усилий, связанных со всеми этими приготовлениями, возникшее так скоро после того, как миллионы людей уже потратили деньги на строительство величественных дворцов и того, что позже стало Великим каналом, было широко распространено еще до того, как китайские армии вошли в Когуре.
Распространились слухи, которые оказались ложными, о том, что распутный император построил для себя дорогостоящий “лабиринт удовольствий” с потайными комнатами, заполненными наложницами (современные источники сообщают о явно завышенной цифре в 100 000 дворцовых женщин) и эликсирами в городе Цзянду, современном Янчжоу, к северо-востоку от старой южной столицы в Цзянькан/Нанкин. Эти слухи только усугубили напряженность в отношениях между генералами, чиновниками и рядовыми — особенно потому, что они отражали старую мифологию о династическом упадке, включающую оргии в наполненных алкоголем бассейнах и тому подобное.
Дезертирство, способствовавшее пополнению отрядов горных повстанцев, стало серьезной проблемой, когда в 612 году армия наконец двинулась на север и распространилась по Маньчжурии, стремясь занять все главные города и крепости Когуре. Рассредоточенность в сочетании с постоянным микроуправлением операциями императора Яна привели к неэффективности, и город Ляодун/Ляоян, расположенный в 700 километрах к северо-западу от современного Пекина, стал особенно крепким орешком.
Нападение с моря на столицу Когуре Пхеньян, расположенную примерно в 20 километрах от устья реки Тэдон, привело к катастрофе⁷. Вся ситуация усугублялась трудностями со снабжением и общим отсутствием коммуникаций в армии, что было знакомо персидским командирам, вторгшимся в Грецию в начале 5 века до н.э., с такой же огромной и неповоротливой армией: когда китайские войска отступили на зимние квартиры, их потери исчислялись десятками тысяч. сотни тысяч.
Весной 613 года армия пополнила запасы современных осадных машин и пополнилась новыми рекрутами и двинулась обратно в Маньчжурию, что было недолгой кампанией: к лету войска отступили после того, как восстание под Лояном, возглавляемое сыном выдающегося генерала, набрало силу. Восстание было подавлено, а его лидеры жестоко казнены, но еще одно восстание в долине реки Янцзы вынудило императора направить туда одного из своих лучших генералов, Ван Шичуна, в качестве эффективного южного наместника; и Ван командовал значительным количеством солдат, которых нельзя было снова отправить в Когуре. Не растерявшись, император Ян весной 614 года начал еще одну кампанию против Когуре, которая закончилась так же неудачно, как и первая. По мере роста числа дезертиров армия перешла к массовым казням тех, кто был пойман при попытке к бегству; кампания прекратилась после того, как Когуре запросил мира, поскольку китайский император не желал мириться с корейцами, но, по-видимому, был удовлетворен тем, что они были унижены, по крайней мере, до некоторой степени.
В Китае то и дело вспыхивали восстания, и различные заговоры, реальные или мнимые, приводили к массовым казням. Обеспокоенный тем, что мятежники-северяне захватят Лоян, император перебрался на юг, в Цзянду, город, где он, как утверждается, построил свой увлекательный лабиринт; там он размышлял о крахе своей империи под натиском не менее дюжины военачальников по всему Китаю, обладавших литературными наклонностями и апломбом, мало чем отличающимися от тех, что были развернуты в Китае. написан Марком Антонием в Александрии более 600 лет назад.
Весной 618 года наступила неизбежная развязка, когда взбунтовались последние сторонники императора. Император был поспешно задушен и заменен одним из своих тринадцатилетних внуков, который фактически находился под контролем лидера мятежа лоялистов. Этим лидером был северный аристократ Ли Юань, отпрыск известной семьи с корнями в Северном Чжоу, чей дед был близким соратником великого Ювэнь Тая, создавшего систему ополчения “фубин”.
Китай заполонили мятежники и претенденты на трон, и неизбежное, периодически повторяющееся аграрное насилие в стиле желтых тюрбанов против представителей высших классов возобновилось: Мэн Хайгун, один из лидеров повстанцев, приказал казнить любого, кто мог цитировать классиковконфуцианства, косвенно призывая к уничтожению все образованные классы, где бы ни находились под контролем его войск.
В 619 году, в год скорби по Ираклию и Мухаммеду, на другом конце Евразии политическая ситуация немного улучшилась, и некоторые восстания были подавлены. Поэтому Ли Юань приказал убить подростка и провозгласил себя императором, основав новую династию Тан, при которой Китай достигнет вершины своего могущества и глобального влияния.