Гораздо раньше, чем признает большинство людей.
автор: Дэвид Роман
Один из величайших мифов среди историков и тех, кто интересуется историей, заключается в том, что национализм — это порождение 19-го века.
Это чрезвычайно распространенный миф, и он объясняется различными фактами, которые действительно имели место в 19 веке: многие европейские нации внезапно переформировались (Германия, Италия) или вышли из колониального/имперского подчинения (Ирландия, Венгрия), многие республики и попытки создания отдельных государств возникли из Испанской империи в разной степени. на полном серьезе (от мексиканского до, скажем, откровенно фольклорного и смехотворного современного баскского национализма) известная этнорелигиозная группа изобрела сионизм и т.д.
Все это действительно имело место, да. Но означает ли это, что наций и национализма на самом деле не существовало до 19 века? Это то, что вы скажете Жанне д’Арк, когда отправитесь на машине для путешествий во времени в 15-й век и на последний этап Столетней войны за трон, э-э-э, земель, которые в настоящее время известны как Французская Республика?
Идея принадлежности к племени и этнической группе стара, как само человечество. Римляне были настолько категоричны в отношении своей этнической обособленности, что сыновья матерей-иностранок, как правило, не принимались в качестве римских граждан, как в случае с Цезарионом Юлия Цезаря. Эта обособленность (“апартеид” по-голландски) — постоянная черта человеческой истории, когда многие конкретные этнические группы избегают чужаков, сохраняя при этом свое превосходство. Я много писал об этом. Однако сегодня мы не обсуждаем этнические группы, правила принадлежности к которым основаны на крови, религии и культуре: таких людей, как древние греки, финикийцы, евреи. Очевидно, что они существовали задолго до христианской эры. Греки были настолько обособлены друг от друга, что К.П. Кавафис — знаменитый поэт, написавший о боге, покинувшем Александра, был членом этнической греческой общины Александрии, которая существовала как отдельная группа с момента основания города в 4 веке до нашей эры и до тех пор, пока она не была изгнана правительством Египта в 1920 году. 1950-е годы: прошло более двух тысячелетий, и в этом котле практически ничего не плавилось.
Идея нации — это нечто иное. Идея нации включает в себя определенную землю, принадлежащую определенной группе людей, и ни один грек никогда не утверждал, что Александрия — это “Греция”; в лучшем случае, они утверждали, что Александрия была “греческой”, что является решающим отличием. Сионисты, безусловно, знали об этом. Согласно этому определению, Испания была первой европейской нацией: земля с народом (испанцами), использующим практически тот же язык, примерно с той же религией и культурой, на примерно тех же территориальных границах с тем же названием с конца VI века; некоторые люди, которые возражали против этого и те, кто предпочел бы сделать Пиренейский полуостров частью исламской уммы, потерпели военное поражение и были отправлены обратно на свою землю, чтобы обдумать свои ошибки. Однако испанский случай является единичным.
Идея о том, что франки принадлежали к нации под названием “Франция”, а не к разным частям королевства Каролингов, на самом деле появилась только после 1000 года, и то же самое происходит с англичанами и другими народами, с различными датами либо незадолго до этого года, либо вскоре после него. Действительно, к этому моменту греки уже называли себя “римлянами”, и немцы боролись с ними за это право, избирая на протяжении веков не короля Германии, а короля римлян.
За пределами Европы ситуация была еще сложнее. Несмотря на то, что Китай долгое время был самостоятельной нацией, он достиг чего-то, напоминающего его современные границы, религиозный и культурный облик, только при династии Тан в 8 веке. И это простой пример. Государства от Камбоджи (“Кампучии”) до Ирана постоянно менялись в размерах и культуре, становились частью других государств и империй, распадались на части и собирались заново.
За возможным исключением Китая, неевропейский национализм, несомненно, является феноменом 19-го века: турки-османы даже не удосужились изменить название Константинополя вплоть до начала 20-го века. В Европе национализм был распространен гораздо раньше. Несмотря на то, что само это слово появилось только в 18 веке, к 15веку многие европейские государства накопили огромное количество законодательных актов, устанавливающих привилегии для своих граждан не только по сравнению с жителями других государств, но и по сравнению с иностранцами, проживающими в их собственной стране. Примечательно, что начиная с 14-го века, одной из наиболее распространенных проблем во всех европейских парламентах и ассамблеях было назначение иностранцев государственными чиновниками. Примерами могут служить Богемия в 1310 году и снова в 1437 году; Бранденбург и Пруссия в 1345 году; Брабант в 1356 году; Утрехт в 1375 году; Нормандия в 1381 году; Венгрия в 1387 году; Англия в 1406 году; и Померания в 1459году.
Национализм и местничество были особенно важными факторами в самых богатых государствах, таких как Венеция. Несмотря на то, что венецианцы в целом считали себя итальянцами, в отличие от славян на побережье Далмации, греков на Крите и в других доминионах, а также назойливых немцев, которые вмешивались в итальянскую политику, венецианское законодательство по-прежнему устанавливало значительные привилегии для граждан, которые значительно улучшились за 14 век, поскольку иностранцы стекались в процветающий город, чтобы попробовать свои силы. и примите участие в происходящем.
В августе 1324 года венецианское правительство запретило любому уроженцу или натурализовавшемуся венецианцу импортировать товары с Востока на сумму, превышающую сумму его налоговых отчислений – шаг, направленный на то, чтобы гарантировать, что импортер не будет полагаться на не-венецианский капитал и делиться какой-либо прибылью с (не-венецианским) кредитором. Позже закон был смягчен, но сохранен в силе, наряду с дополнительными мерами, направленными на защиту местных жителей от жадных иммигрантов: с 13-го века такие иммигранты могли натурализоваться только после десяти лет проживания, а в 14-м веке планка была еще более поднята, так что иностранец мог получить гражданство только после десяти лет проживания в стране. почти-но-не-совсем полноценное гражданство после двадцати пяти лет постоянного проживания в Венеции со своей семьей. Только дети этих иностранцев могли бы тогда пользоваться полным и неограниченным гражданством3.
Аналогичные события происходили по всей Европе. После столетий, в течение которых такое–то герцогство на самом деле было территорией, контролируемой таким–то герцогом, к 14 веку большинству стало ясно, что города и сельские районы принадлежат определенным территориям — маркграфствам, епископствам, графствам — с определенными границами, которые были более или менее стабильными и должны соблюдаться.
Эта новая реальность сочеталась с событиями предыдущего столетия, когда по всей Европе хартии, навязанные сопротивляющимся королям союзом аристократов и городских торговцев, устанавливали особые права для конкретных народов и географических регионов, что, естественно, привело к укреплению идеи государственности для людей и земель, права которых были таким образом защищены.
«История человечества» — это издание, рассчитанное на читателей. Чтобы получать новые публикации и поддерживать мою работу, подумайте о том, чтобы стать бесплатным или платным подписчиком. Точно так же, как абстрактная идея “папства” появилась в 11 веке из предыдущей, беспорядочной череды пап, идея “короны” как идеального или, по крайней мере, бесформенной абстракции человеческого монарха, короля, стала популярной на всем континенте в 14 веке и была широко распространена в Европе. это было прописано в Англии, которая всегда была первопроходцем, когда дело касалось ограничения королевской власти, еще в 1308 году, а затем во Франции в конце 14–го и начале 15–го веков.
Результаты были очевидны даже в относительно отсталых регионах Европы. Легенда о швейцарском Вильгельме Телле, народном герое, известном тем, что сбил яблоко с головы своего сына, была впервые записана в 15 веке, когда Швейцарская конфедерация уже была неоспоримой реальностью, но действие происходит во времена правления Альберта I Габсбурга, правителя Германии и а также наследственный швейцарский феодал. Предположительно, это произошло в 1307 году, когда Телль, сумев спасти голову своего сына с помощью метко пущенного болта, сбежал из плена по приказу одного из приспешников Альберта и убил злодея вторым болтом, вызвав восстание, в результате которого Швейцария сталанезависимой.
В Чехии Иоанн IV Дразицкий — епископ Пражский, в 1333 году основал первый капитул ордена в Руднице, религиозный орден исключительно для чехов, под которым понимались люди, говорящие на чешском языке как на родном. Когда пражские магнаты отказались подчиняться своему немецкому правителю во время гуситских войн, они назвали его “ужасным и жестоким врагом королевства Богемия и чешского языка”.⁷ В самой Германии имперские курфюрсты, изданные в 1338 году в Ланштайне, ясно дали понять, что итальянские папы он больше не решал, годятся ли немецкие правители на роль императоров, даже до того, как Золотая булла 1356 года сделала такую политику официальной.
Аналогичным образом, несмотря на то, что в битве при Бэннокберне короли Англии и Шотландии были нормандцами по происхождению, говорящими по-французски, в Арбротской декларации 1320 года шотландские дворяне предупредили короля Роберта (одного из тех, кто говорил по-французски), что, если он подведет их и “отдаст Шотландию или нас англичанам». король или народ”, они свергли бы его с престола и выбрали бы другого для короны, представляющего шотландский народ. Это было обещание, в которое будущие английские короли, ни один из которых на самом деле никогда больше не пытался включить Шотландию в состав своей страны, даже после катастрофического поражения шотландцев при Хамблтоне (1402), безусловно, верили. И это не просто признак аристократической настороженности их южных кузенов: Гектор Боэс (1465-1536) написал “Историю шотландцев”, в которой сумел скрыть истинное ирландское происхождение своего народа, приписав его древнегреческому герою Гайтелосу и его жене Скотте, египетской принцессе, которая была дочерью Гектора Боэса. о библейском фараоне».
Аналогичным образом, в Польше националистическая идея выкристаллизовалась в теорию Коронного царства Полонии, охватывающего все польские земли, даже те, которые находятся под иностранным господством; сила этой идеи очевидна в том факте, что в 1374 году польские дворяне вырвали у своего венгерского короля Людовика привилегию Кошице, что сделало невозможным разделение земель. Польские земли’ которые унаследовал бы преемник Людовика10.
Примерно в то же время французские ордонансы утвердили принцип неотчуждаемости королевского домена (1361) и представление о том, что королевство неделимо и что королевский суверенитет никоим образом не может быть утрачен. В 1429 году, когда Жанна д’Арк прибыла в Орлеан, она написала англичанам, осаждавшим город, откровенно националистические письма, в которых прямо заявляла, что “вы, англичане, не имеете никаких прав в этом королевстве Франции”.
Для большинства Столетняя война воспринималась не как сложная династическая борьба между различными потомками французского короля Карла IV, а как патриотическая попытка не допустить англичан во Францию11. Действительно, французские сторонники английского короля в 15 веке, такие как Пьер Кошон (1371-1442), обращались к нему как к “королю Франции и Англии”, подчеркивая основополагающую разделенность двух королевств и идею двойной монархии, которую он стремился контролировать, – концепция, которая была бы практически невозможна чтобы понять это за пределами Европы. Что характерно, “Великие хроники Франции”, сборник французской истории на французском языке, написанный в 13 веке, был завершен только после окончания Столетней войны, в 1461 году.
Даже в Италии, какой бы раздробленной она ни была, идея итальянскости, основанная на общем происхождении из Рима, общей культуре и элитном языке, основанном на флорентийском диалекте, используемом величайшими итальянскими писателями, становится очевидной к 14 веку, эпохе, в течение которой термин “Ломбардия” использовался повсеместно. Стало популярным название северной части итальянского полуострова. Растущее осознание прав итальянских народов также отчетливо прослеживается в таких произведениях, как эпическая поэма “Эцеринида”, написанная падуанским юристом и историком Альбертино Муссато (1261-1329), чтобы предупредить своих сограждан об опасностях тирании, а также в «Истории флорентийского народа» Леонардо Бруни 15 века. Это произведение, в котором за образец взят Ливий, устанавливающий довольно вымышленную родословную Флоренции от Римской республики.
Именно эта новая идея о нации в определенных географических пределах объясняет такие инициативы, как инициатива Брабанта и Фландрии согласовать свои денежные системы друг с другом (1299-1300), за которой последовали полноценные денежные соглашения между этими двумя областями в 1339 и 1384 годах, а также между Брабантом и Эно в 1384 году. 1337год 12. Эта же идея объясняет, почему династические союзы, подобные польско-литовским, а затем Кальмарской унии, объединившей Данию, Швецию и Норвегию под властью единого монарха на протяжении большей части периода между 1397 и 1523 годами, не создавали объединенных государств как таковых, а создавали сверхструктуры, в рамках которых ранее существовавшие государства продолжали существовать как отдельные и независимые государства и культурные образования.
Своего рода военный режим старого образца, при котором правители завоевывали и совершали набеги так далеко, как только могли, — в стиле Тамерлана в исламской умме — и удерживали за собой столько территорий, сколько могли, при любых условиях, которые они считали подходящими, — долгое время был необычным или даже отсутствовал в Европе. Начиная с 13-го и 14-го веков, это стало, по сути, незаконным или, по крайней мере, неприемлемым подходом к решению военных или политических споров для европейских элит.
Точно так же, как при поддержке Церкви простое родство было отвергнуто как центральный организующий принцип и заменено более сложными социальными механизмами, основное право на завоевание, признававшееся с незапамятных времен главным фактором, определяющим политические границы, уступило место чему-то гораздо более тонкому и сугубо европейскому.
Это новая идея: что земля и народ — это единое целое, которое нужно рассматривать как единое целое, обладающее особыми традиционными привилегиями, которые нельзя просто игнорировать, так что завоевание и передача власти больше не были простым военным делом, а требовали учета новых факторов. понятия национальных и коллективных прав. И именно это является настоящим началом национализма в Европе.
1
На протяжении большей части средневековья немецкие курфюрсты избирали не императора Священной Римской империи, а “короля римлян”. Короновать таких королей в качестве императоров, как правило, в Риме, должны были папы, часто итальянцы и часто по принуждению.2
Смотрите ”Репрезентация (начиная с XIII века)“ Вима Блокманса в ”Новой Кембриджской средневековой истории», том II. VII, ок. 1415-1500, стр. 60.3
Посмотрите «Историю Венеции» Денниса Романо.4
В 1308 году английские магнаты во главе с графом Линкольном провели формальное различие между должностью и личностью короля: “Оммаж и присяга на верность больше относятся к короне, чем к личности короля, и более тесно связаны с короной, чем с королемего персона… Когда король не желает исправлять несправедливость и устранять то, что вредит народу в целом и наносит ущерб короне, и народ выносит такое решение, это означает, что зло должно быть устранено путем принуждения, поскольку король связан своей клятвой управлять своим народом и подданными мы обязаны править вместе с ним и в его поддержку”.5
Легенда, очевидно, упрощает гораздо более запутанную реальность. То, что проблема Сивса вышла на первый план во время антигабсбургского восстания после смерти Альберта в 1308 году, является традицией, впервые задокументированной в 1471/2 годах; фигуры Вильгельма Телля и ландвогта Гесслера исторически не доказаны.6
Никто не мог вступить в орден “ниси сит Богема с утренними родительскими идиоматическими выражениями богемы или трахенцев” (если только он не говорил на языке Богемии, которому научился у одного из своих родителей).7
Вим Блокманс, “Представление…”, Указ. соч., стр. 46.8
Столкновение, которое лучше рассматривать как часть Столетней войны, когда Шотландия выступала в качестве союзника Франции. И помните: в 17 веке шотландский трон занял не английский король, а наоборот.9
Боис утверждал, что их потомки, которые запомнили имена Гаэль и Шотландец, прибыли в Шотландию в четвертом веке до нашей эры, поэтому он заполнил тысячелетний пробел в исторических записях, придумав 40 королей, которых он не только назвал, но и снабдил тем, что Тревор-Ропер (в книге “Изобретение of Scotland”. Yale UP. 2008) под названием “тщательно продуманные и подробные биографии”. Среди них было много злых монархов, “сборище людей-монстров, злобных, жестоких и пугающих”, таких как Лугтакус, который “неоднократно насиловал своих тетушек, своих дочерей, своих сестер и их дочерей-подруг”. Не влюбляйтесь в национальные эпосы!10
Смотрите «Историю Польши» Адама Замойского. Польский национализм не был нейтральным. В начале XIV века неизвестный французский доминиканец подчеркивал ”естественную ненависть» (naturale odium) между поляками и немцами в Польше.11
И наоборот, английская сторона всегда стремилась сгладить этот контраст, описывая конфликт как конфликт не между странами, а между династиями, чтобы избежать подобной националистической реакции против английского кандидата на французский престол. По сей день английская историография остается зараженной этой пропагандой, и во многих англоязычных книгах о сторонниках Жанны пишут не как о “французах”, а как об “арманьяках” — термине, обычно описывающем французскую фракцию, наиболее прямо выступающую против бургундских союзников англичан. Сама эта путаница свидетельствует о силе как английского, так и французского национализма в то время.12
Посмотрите «Историю Нидерландов» Уолтера Превенье.